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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0313b10║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第六 十
T27n1545_p0313b11║   一
T27n1545_p0313b12║   
T27n1545_p0313b13║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0313b14║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0313b15║   結蘊第二 中一 行納息第二 之 六
T27n1545_p0313b16║   問為煩惱現在前 故退。為退已煩惱現在前 。
T27n1545_p0313b17║   設爾何 失。二 俱 有過。所以 者何 。若煩惱現在
T27n1545_p0313b18║   前 故退者。品類足說當云 何 通。如說三緣故
T27n1545_p0313b19║   起欲貪隨眠。一 欲貪隨眠未斷未遍知。二 順
T27n1545_p0313b20║   欲貪纏法現在前 。三於彼有非理作意。廣
T27n1545_p0313b21║   說乃至。起疑隨眠應知亦爾。契經所說復
T27n1545_p0313b22║   云 何 通。如說由五 因緣令時解脫阿羅漢
T27n1545_p0313b23║   退。謂多營事 業。乃至身恒多病。定蘊所說復
T27n1545_p0313b24║   云 何 通。如說由非學非無學心退起學法
T27n1545_p0313b25║   得。云 何 彼是阿羅漢而起煩惱現在前 。又何
T27n1545_p0313b26║   等心無間起煩惱現在前 。若退已煩惱現在
T27n1545_p0313b27║   前 者。施設論說當云 何 通。如說若時心遠心
T27n1545_p0313b28║   剛 強起無色界三纏現在前 。謂貪慢無明。而
T27n1545_p0313b29║   多起慢。彼三纏內隨一 現前 。應說彼退無
T27n1545_p0313c01║   色貪盡。住 色貪盡中。識身論說復云 何 通。如
T27n1545_p0313c02║   說一 類補特伽 羅無色染污心現在前 故。捨
T27n1545_p0313c03║   無學善根學善根相續。退無學心住 學心。
T27n1545_p0313c04║   品類足說復云 何 通如說云 何 順退法。謂不
T27n1545_p0313c05║   善及有覆無記。住 何 等心後煩惱現在前 。答
T27n1545_p0313c06║   應作是說。煩惱現在前 故退。問此已善通
T27n1545_p0313c07║   後諸違難。前 諸違難當云 何 通。答皆非違
T27n1545_p0313c08║   難。所以 者何 。品類足說三緣故起諸隨眠
T27n1545_p0313c09║   者。依未斷盡煩惱者說。謂起煩惱現在
T27n1545_p0313c10║   前 者。或有已斷盡自地煩惱。或有未斷盡
T27n1545_p0313c11║   自地煩惱。彼依未斷盡自地煩惱而起煩
T27n1545_p0313c12║   惱現在前 者說。又起煩惱現在前 者。或退
T27n1545_p0313c13║   或不退。彼依不退而起煩惱現在前 者說。
T27n1545_p0313c14║   又起煩惱現在前 者。或染污心無間。或不染
T27n1545_p0313c15║   污心無間。彼依染污心無間而起煩惱現在
T27n1545_p0313c16║   前 者說。又起煩惱現在前 者。有具 因緣有
T27n1545_p0313c17║   不具 因緣。彼依具 因緣而起煩惱現在
T27n1545_p0313c18║   前 者說。謂諸有情三因緣故起諸煩惱名
T27n1545_p0313c19║   具 因緣。一 由因力 。二 由境界力 。三由加 行
T27n1545_p0313c20║   力 。欲貪隨眠未斷未遍知者說因力 。順欲貪
T27n1545_p0313c21║   纏法現在前 者說境界力 。於彼有非理作
T27n1545_p0313c22║   意者說加 行力 。復次為遮外道所說意趣
T27n1545_p0313c23║   故作是說。由三緣故起諸隨眠。謂外道說
T27n1545_p0313c24║   專由境界起諸煩惱。若有境界煩惱便 生。
T27n1545_p0313c25║   若境界壞煩惱不起。為遮彼意。說諸纏起
T27n1545_p0313c26║   亦因未斷自類隨眠。亦由彼有非理作意。
T27n1545_p0313c27║   契經中說。由五 種因緣令時解脫阿羅漢
T27n1545_p0313c28║   退者。彼於退具 說退因緣。如餘經說。彼具
T27n1545_p0313c29║   名彼定蘊所說。由非學非無學心退起學
T27n1545_p0314a01║   法得者。彼說根退不說果退。復次煩惱相
T27n1545_p0314a02║   應心亦名非學非無學故。說果退亦不違
T27n1545_p0314a03║   理。云 何 彼是阿羅漢而起煩惱現在前 者。
T27n1545_p0314a04║   先是阿羅漢後起煩惱現在前 。若起煩惱現
T27n1545_p0314a05║   在前 便 非阿羅漢。如先異生後入 聖道。入
T27n1545_p0314a06║   聖道已便 非異生。如先學者後起無學法。
T27n1545_p0314a07║   起無學法已便 非學者。此亦如是於理何
T27n1545_p0314a08║   違。何 等心無間起煩惱現在前 者。若畢竟
T27n1545_p0314a09║   離非想非非想處染。起彼地纏現在前 故。
T27n1545_p0314a10║   退者即彼地善心無間起煩惱現在前 。若未
T27n1545_p0314a11║   畢竟離非想非非想處染。起彼地纏現在前
T27n1545_p0314a12║   故。退者即彼地或善心或染污心無間起煩
T27n1545_p0314a13║   惱現在前 。乃至初 靜慮應知亦爾。若畢竟
T27n1545_p0314a14║   離欲界染起欲界纏故。退者即欲界或善心
T27n1545_p0314a15║   或無覆無記心無間起煩惱現在前 。若未畢
T27n1545_p0314a16║   竟離欲界染起欲界纏故。退者即欲界或
T27n1545_p0314a17║   善心或染污心或無覆無記心無間起煩惱
T27n1545_p0314a18║   現在前 。此中若未得根本善靜慮無色定現
T27n1545_p0314a19║   在前 者。彼不能起色無色界纏現在前 故
T27n1545_p0314a20║   退。但 能起欲界纏現在前 故退。若得根本
T27n1545_p0314a21║   善靜慮現在前 非無色定者。彼不能起無
T27n1545_p0314a22║   色界纏現在前 故退。但 能起欲色界纏現在
T27n1545_p0314a23║   前 故退。若得根本善靜慮無色定現在前 者。
T27n1545_p0314a24║   彼能起三界纏現在前 故退。有餘師說。退已
T27n1545_p0314a25║   煩惱現在前 。問此已善通前 諸違難。後諸違
T27n1545_p0314a26║   難當云 何 通。答皆非違難。所以 者何 。施設
T27n1545_p0314a27║   識身二 論所說。依覺知位 不說退時。謂先
T27n1545_p0314a28║   雖退而未覺知。煩惱現在前 乃覺知故。如
T27n1545_p0314a29║   有先誦四阿笈摩。餘務 所纏遂便 忘失。乃
T27n1545_p0314b01║   至未誦猶不覺知。後若誦時方知忘失。彼
T27n1545_p0314b02║   雖先忘而今始覺。此亦如是先退後知。依
T27n1545_p0314b03║   知時說故不違理。品類足說。不善及有覆
T27n1545_p0314b04║   無記名順退法者。依損善品轉遠善品故
T27n1545_p0314b05║   作是說。如如煩惱現在前 時。如是如是損遠
T27n1545_p0314b06║   善品故說順退。非謂煩惱現在前 時方退。
T27n1545_p0314b07║   善法先已退故。住 何 等心後煩惱現在前 者。
T27n1545_p0314b08║   住 欲界無覆無記心後煩惱現在前 。謂威儀
T27n1545_p0314b09║   路及工巧處非異熟生性羸劣 故。問豈不羸
T27n1545_p0314b10║   劣 彌順於退。答若於淨品其性雖劣 而於
T27n1545_p0314b11║   染品力 強勝者住 彼便 退。退已煩惱即現在
T27n1545_p0314b12║   前 。異熟生心於淨染品性俱 劣 故住 彼心
T27n1545_p0314b13║   時非進非退。有說欲界三無記心隨住 一
T27n1545_p0314b14║   種皆有退義。此心無間煩惱現前 。然此欲界
T27n1545_p0314b15║   無覆無記心。有與三界纏相違者。住 此心
T27n1545_p0314b16║   時必不退起三界煩惱。有與欲色界纏相
T27n1545_p0314b17║   違不與無色界纏相違者。住 此心時雖
T27n1545_p0314b18║   不退起欲色界煩惱。而容退起無色界煩
T27n1545_p0314b19║   惱。有與欲界纏相違不與色無色界纏相
T27n1545_p0314b20║   違者。住 此心時雖不退起欲界煩惱。而
T27n1545_p0314b21║   容退起色無色界煩惱。有與三界纏皆不
T27n1545_p0314b22║   相違者。住 此心時皆容退起三界煩惱。評
T27n1545_p0314b23║   曰。此二 說中前 說為善。要起煩惱現在前
T27n1545_p0314b24║   時乃成退失勝功 德故此說退位 。若退
T27n1545_p0314b25║   性者不必要起煩惱現前 不退無學位
T27n1545_p0314b26║   有退性者故。問退時為住 意地為住 五
T27n1545_p0314b27║   識身耶。答應作是說。住 意地退非五 識
T27n1545_p0314b28║   身。問若爾云 何 通隖陀衍那事 。昔有王號
T27n1545_p0314b29║   隖陀衍那。將諸宮室詣水跡山除去男
T27n1545_p0314c01║   子純與女人奏五 妓樂。縱意嬉戲樂音清
T27n1545_p0314c02║   妙香氣馚馥。命諸女人露形而舞。時有五
T27n1545_p0314c03║   百離欲仙 人乘神境通經此上過。有見妙
T27n1545_p0314c04║   色有聞妙聲有嗅妙香皆退神通。墮此
T27n1545_p0314c05║   山上如折翼鳥不復能飛。王見問曰汝等
T27n1545_p0314c06║   是誰。諸仙 答曰。我是仙 人。王復問言。汝得
T27n1545_p0314c07║   非想非非想處根本定不。仙 人答言。我等未
T27n1545_p0314c08║   得。王乃至問汝等為得初 靜慮不。仙 乃至
T27n1545_p0314c09║   答我等曾得而今已退。時王瞋忿作如是言。
T27n1545_p0314c10║   不離欲人如何 觀我宮人婇女。極非所宜。便
T27n1545_p0314c11║   拔利 劍 斷截五 百仙 人手足。彼諸仙 人有
T27n1545_p0314c12║   住 眼識退者有住 耳識退者有住 鼻識
T27n1545_p0314c13║   退者。如何 言住 意地退耶。猛憙子事 復云
T27n1545_p0314c14║   何 通。昔有仙 人名猛憙子。食時常受勝軍
T27n1545_p0314c15║   王請。每至食時乘神通力 如雁王飛至
T27n1545_p0314c16║   王宮上。王自承接抱置金床燒香散花恭
T27n1545_p0314c17║   敬禮拜以 妙飲食而供 養之 。仙 人食訖除
T27n1545_p0314c18║   器澡漱呪願王已飛空而去。王於後時以
T27n1545_p0314c19║   國事 故欲詣餘處作是念言。我行去後誰
T27n1545_p0314c20║   當如我承事 仙 人。脫不如法仙 人性躁。或
T27n1545_p0314c21║   呪咀我令失王位 。或斷我命或害國人。
T27n1545_p0314c22║   便 問少女。我行去後汝能如我事 仙 人耶。
T27n1545_p0314c23║   女答言能。王遂慇懃約勅 少女。令如常法
T27n1545_p0314c24║   供 養仙 人。然後乃行營理國事 。仙 人後日
T27n1545_p0314c25║   臨至食時飛空而來至王宮所。王女承抱
T27n1545_p0314c26║   置金床上。仙 人離染力 微劣 故觸細軟觸
T27n1545_p0314c27║   退失神通。如常受供 食訖澡漱及呪願已
T27n1545_p0314c28║   欲乘空去而不能飛。入 王苑中欲修 舊
T27n1545_p0314c29║   道。聞象馬等種種喧聲雖極作意而不能
T27n1545_p0315a01║   得。時彼仙 人知室羅筏城中士女恒作是念。
T27n1545_p0315a02║   若大仙 人履地行者我等當得接足供 養。彼
T27n1545_p0315a03║   仙 爾時便 起矯慧。語王女曰汝告城中。今
T27n1545_p0315a04║   日仙 人履地而出。諸所欲作皆應作之 。於
T27n1545_p0315a05║   是王女即便 依教。諸人聞已除去城中瓦礫
T27n1545_p0315a06║   糞穢掃灑清淨。嚴列 幢幡燒香散花作諸
T27n1545_p0315a07║   音樂莊飾嚴麗猶如天城。是時仙 人步行而
T27n1545_p0315a08║   出去城不遠入 林樹間。欲修 舊道聞諸鳥
T27n1545_p0315a09║   聲其心驚亂 而不能得。便 捨此去詣於河
T27n1545_p0315a10║   邊。復聞水中龍魚騰躍。心既喧擾而不能
T27n1545_p0315a11║   修 。遂即登山作如是念。我退善品都由
T27n1545_p0315a12║   有情。設我曾修 戒禁苦行當感有翅猫狸
T27n1545_p0315a13║   之 形。水陸空行無脫我者。發惡願已毒心
T27n1545_p0315a14║   稍息。須臾復能離八 地染後生非想非非想
T27n1545_p0315a15║   處。有頂寂止甘露門田。八 萬劫 中受閑靜樂。
T27n1545_p0315a16║   業壽盡已還生此間苦法林中。作猫狸獸身
T27n1545_p0315a17║   及兩翅各廣五 十踰繕那量。以 此大身害有
T27n1545_p0315a18║   情類空行水陸無得免者。從此命終墮無
T27n1545_p0315a19║   間獄。受諸劇 苦難有出期。如是仙 人住 身
T27n1545_p0315a20║   識退。如何 言住 意地退耶。復云 何 通天帝
T27n1545_p0315a21║   釋事 。謂釋迦佛未出世 時有一 仙 人名為
T27n1545_p0315a22║   洲胤。天帝數往諮受法義。後於一 時天帝
T27n1545_p0315a23║   乘輦欲往仙 所。阿素落女設芝夫人竊作
T27n1545_p0315a24║   是念。今天帝釋將無捨我欲往其餘諸美
T27n1545_p0315a25║   人所。便 先昇輦自隱其形令天帝釋不知
T27n1545_p0315a26║   同往。臨至仙 所迴顧見之 。因即告言汝何
T27n1545_p0315a27║   來。此仙 人不欲見諸女人。宜速還宮不應
T27n1545_p0315a28║   住 此。設芝推託不欲還宮。天帝既忿以 華
T27n1545_p0315a29║   莖擊夫人。遂以 諂媚音謝。仙 人聞之 便 生
T27n1545_p0315b01║   欲愛退勝定故螺髻便 墮。此即仙 人住 耳
T27n1545_p0315b02║   識退。如何 言住 意地退耶。答應知此等
T27n1545_p0315b03║   住 意地退。由眼等識引令起故作如是說
T27n1545_p0315b04║   於理無違。尊者僧 伽 筏蘇說曰。住 五 識退
T27n1545_p0315b05║   於理何 違。五 識取境時亦生煩惱故。謂對
T27n1545_p0315b06║   治力 極羸劣 者眼見色等亦容退故。評曰應
T27n1545_p0315b07║   作是說。住 意地退非五 識身。對違順境
T27n1545_p0315b08║   要有分別 起煩惱故。由此故說若住 意地
T27n1545_p0315b09║   有六 勝事 不共五 識。一 退二 離染三死四
T27n1545_p0315b10║   生五 斷善根六 續善根。
T27n1545_p0315b11║   退有三種。一 已得退。二 未得退。三受用退。
T27n1545_p0315b12║   已得退者謂先已得諸勝功 德遇緣而退。未
T27n1545_p0315b13║   得退者如伽 他說。
T27n1545_p0315b14║   　我觀天世 間　　退於聖慧眼
T27n1545_p0315b15║   　由耽著名色　　不見四真諦
T27n1545_p0315b16║   此頌意說。一 切有情若勤 方便 皆應獲得諸
T27n1545_p0315b17║   聖慧眼。但 由耽著名與色故不能精懃修
T27n1545_p0315b18║   正方便 。於四真諦未得現觀。於聖慧眼
T27n1545_p0315b19║   有未得退。又如頌言。
T27n1545_p0315b20║   　愚夫眾所敬　　是則 為衰損
T27n1545_p0315b21║   　於頂而退墮　　斷滅諸善根
T27n1545_p0315b22║   此頌佛依天授而說。謂彼已起暖善根不
T27n1545_p0315b23║   久 當起頂善根。中間貪著勝名利 故於頂
T27n1545_p0315b24║   善根有未得退。從此展轉斷滅善根。諸如
T27n1545_p0315b25║   是等名未得退。受用退者。謂於已得諸勝
T27n1545_p0315b26║   功 德不現在前 。如佛於已得諸佛功 德不
T27n1545_p0315b27║   現在前 。獨覺於已得獨覺功 德不現在前 。
T27n1545_p0315b28║   聲聞於已得聲聞功 德不現在前 。餘亦應
T27n1545_p0315b29║   爾。問如是三退佛獨覺聲聞各有幾種。答
T27n1545_p0315c01║   佛有一 種。謂受用退已得諸功 德有不現前
T27n1545_p0315c02║   故。無未得退。住 諸有情最勝根故。無已得
T27n1545_p0315c03║   退諸佛皆是不退法故。獨覺有二 種。謂未得
T27n1545_p0315c04║   退及受用退。未得退者未得諸佛最勝根
T27n1545_p0315c05║   故。受用退者有已得功 德不現在前 故。無
T27n1545_p0315c06║   已得退獨覺皆是不退法故。聲聞乘中不時
T27n1545_p0315c07║   解脫有二 種謂未得退及受用退。未得退者
T27n1545_p0315c08║   未得諸佛獨覺根故。受用退者有已得功
T27n1545_p0315c09║   德不現在前 故。無已得退不時解脫非退
T27n1545_p0315c10║   法故。時解脫具 三種。已得退者。已得功 德
T27n1545_p0315c11║   有可退故。未得退者。未得三乘不退根故。
T27n1545_p0315c12║   受用退者。有已得功 德不現在前 故。有作
T27n1545_p0315c13║   是說。佛全 無退。無已得退者諸佛皆是不
T27n1545_p0315c14║   退法故。無未得退者住 諸有情最勝根故。
T27n1545_p0315c15║   無受用退者佛於過去三無數劫 。修 集百
T27n1545_p0315c16║   千難行苦行皆為利 樂一 切有情。得成佛
T27n1545_p0315c17║   已晝夜六 時觀有情界無可化者而不饒
T27n1545_p0315c18║   益。是故諸佛無受用退。雖有功 德不現在
T27n1545_p0315c19║   前 非本所期故不名退。獨覺唯有一 受用
T27n1545_p0315c20║   退。有已得功 德不現在前 故。無未得退者
T27n1545_p0315c21║   於獨覺乘根性已定更不求佛勝根性故。
T27n1545_p0315c22║   無已得退者獨覺皆是不退法故。聲聞乘中
T27n1545_p0315c23║   不時解脫亦唯有受用退。有已得功 德不現
T27n1545_p0315c24║   在前 故。無未得退者。於聲聞乘根性已定
T27n1545_p0315c25║   更不求佛獨覺乘故。無已得退者。不時解
T27n1545_p0315c26║   脫不退法故。時解脫有二 種。一 已得退。已得
T27n1545_p0315c27║   功 德有可退故。二 受用退有已得功 德不
T27n1545_p0315c28║   現在前 故。無未得退者於時解脫根性已
T27n1545_p0315c29║   定。不求三乘勝根性故。評曰。此二 說中初
T27n1545_p0316a01║   說為善。諸佛定有受用退故。獨覺聲聞於
T27n1545_p0316a02║   勝根性有欽羨故。時解脫者有可轉作不
T27n1545_p0316a03║   時解脫如何 說彼無未得退。問云 何 知佛
T27n1545_p0316a04║   有受用退。答契經說故。如契經說。佛告阿
T27n1545_p0316a05║   難。如來所得四增上心現法樂住 。我說於彼
T27n1545_p0316a06║   展轉有退。如與弟子共集會時。若不動 心
T27n1545_p0316a07║   解脫身作證具 足住 。我說於彼都無有退。
T27n1545_p0316a08║   由此知佛有受用退。問此經為說有已得
T27n1545_p0316a09║   退。為當說有受用退耶。設爾何 失。二 俱 有
T27n1545_p0316a10║   過。所以 者何 。若此經說已得退者。四增上
T27n1545_p0316a11║   心現法樂住 亦不應退。諸佛皆是不退法
T27n1545_p0316a12║   故。若此經說受用退者不動 心解脫亦應有
T27n1545_p0316a13║   退。非一 切時現在前 故。答此中說佛有受
T27n1545_p0316a14║   用退。問此已善通前 所設難。後所設難當云
T27n1545_p0316a15║   何 通。謂不動 心解脫亦應有退。非一 切時
T27n1545_p0316a16║   現在前 故。答不動 心解脫以 成就為勝。若
T27n1545_p0316a17║   得彼法更無所作故。雖不現前 而不說
T27n1545_p0316a18║   為退。四增上心現法樂住 以 現行為勝。不
T27n1545_p0316a19║   現前 者便 說為退。有作是說。此契經中說。
T27n1545_p0316a20║   未至定名不動 心解脫。說根本靜慮名增
T27n1545_p0316a21║   上心現法樂住 。世 尊多起未至定現在前 。
T27n1545_p0316a22║   非根本靜慮。謂食前 食後將說法時。及說
T27n1545_p0316a23║   法竟并說法已入 靜室時。佛雖於諸定能
T27n1545_p0316a24║   速疾入 。而於最近者數入 非餘。故佛數數
T27n1545_p0316a25║   入 未至定。如勇 健 者雖於諸處能速往來。
T27n1545_p0316a26║   而於近處數數遊從非於遠處。故作是說。
T27n1545_p0316a27║   有餘師說。此契經中說利 益他事 名不動
T27n1545_p0316a28║   心解脫。說自利 益事 名增上心現法樂住 。
T27n1545_p0316a29║   世 尊多起利 益他事 現在前 。非自利 益事
T27n1545_p0316b01║   故作是說。或有說者。此契經中說慈悲名
T27n1545_p0316b02║   不動 心解脫。說喜捨名增上心現法樂住 。
T27n1545_p0316b03║   世 尊多起慈悲現在前 。少起喜捨故作是
T27n1545_p0316b04║   說。復有說者。此契經中說大悲名不動 心
T27n1545_p0316b05║   解脫。說大捨名增上心現法樂住 。世 尊多
T27n1545_p0316b06║   起大悲現在前 。少起大捨故作是說。尊者
T27n1545_p0316b07║   妙音作如是說。此契經中。說一 切結永斷
T27n1545_p0316b08║   遍知名不動 心解脫。說一 切種有為功 德
T27n1545_p0316b09║   名增上心現法樂住 。佛於一 切無為功 德恒
T27n1545_p0316b10║   成就故說為不退。佛於一 切有為功 德有
T27n1545_p0316b11║   不起者故說有退。有為功 德以 起現前 為
T27n1545_p0316b12║   勝事 故。尊者覺天作如是說。此契經中說
T27n1545_p0316b13║   能得得名不動 心解脫。說所得得名增
T27n1545_p0316b14║   上心現法樂住 。佛於一 切所得功 德有不
T27n1545_p0316b15║   現前 故說有退。諸能得得恒現在前 故說
T27n1545_p0316b16║   不退。問若佛亦有受用退者此受用退何 者
T27n1545_p0316b17║   最多為佛為獨覺為聲聞耶。答此受用退
T27n1545_p0316b18║   佛最為多。非獨覺聲聞彼功 德少故。謂佛
T27n1545_p0316b19║   一 剎那頃功 德不現在前 有受用退。多於
T27n1545_p0316b20║   二 乘盡眾同分於諸功 德有受用退。所以
T27n1545_p0316b21║   者何 。如來功 德無量無數微妙熾盛最勝清
T27n1545_p0316b22║   淨。過諸世 界極微塵量一 一 功 德皆應現
T27n1545_p0316b23║   前 。若不現前 有受用退故受用退佛最為
T27n1545_p0316b24║   多。如轉輪王統四洲渚。若一 日夜捨
T27n1545_p0316b25║   自國土有受用退。多餘小王盡眾同分
T27n1545_p0316b26║   捨自國土有受用退。前 來且說三乘無學
T27n1545_p0316b27║   於三種退有具 不具 。學位 異生隨其所
T27n1545_p0316b28║   應當准此說。如定蘊說。以 何 等故上三
T27n1545_p0316b29║   果有退非預流果耶。且彼文說見所斷
T27n1545_p0316c01║   煩惱。於無事 起故斷已不退。云 何 說彼
T27n1545_p0316c02║   於無事 起。謂無處轉故云 何 無處轉。謂於
T27n1545_p0316c03║   我轉故於勝義諦我畢竟無故彼煩惱斷
T27n1545_p0316c04║   已不退。修 所斷煩惱於有事 起故斷已有
T27n1545_p0316c05║   退。云 何 說彼於有事 起。謂有處轉故。云 何
T27n1545_p0316c06║   有處轉。謂於少分淨相轉故。云 何 名為少
T27n1545_p0316c07║   分淨相。謂於髮爪脣齒面目手足指等形顯
T27n1545_p0316c08║   色中有少淨相。於中亦有諸不淨相觀不
T27n1545_p0316c09║   淨相由如理作意。先離煩惱觀彼淨相。由
T27n1545_p0316c10║   非理作意起煩惱退。無有少法有我我所
T27n1545_p0316c11║   可令觀彼退無我觀。如契經說。一 切法無
T27n1545_p0316c12║   我無有情無命者無養育者無補特伽
T27n1545_p0316c13║   羅。於此身內空無士夫無能作者無遣作
T27n1545_p0316c14║   者無能受者無遣受者。純空行聚。是故一
T27n1545_p0316c15║   切見所斷結聖慧斷已皆永不退。是故無退
T27n1545_p0316c16║   預流果者。復次永斷三界見所斷結立預
T27n1545_p0316c17║   流果。無退三界見所斷結永斷者故。復次
T27n1545_p0316c18║   永斷非想非非想處見所斷結立預流果。無
T27n1545_p0316c19║   退非想非非想處見所斷結永斷者故。問云
T27n1545_p0316c20║   何 無退彼永斷者。答以 彼非想非非想處見
T27n1545_p0316c21║   所斷結。難斷難破難可越度。是故斷已不
T27n1545_p0316c22║   可還續。復次以 忍對治無事 煩惱立預流
T27n1545_p0316c23║   果。必無退忍起無事 結故彼不退。復次由
T27n1545_p0316c24║   見道力 得預流果定無退失見道者故。問
T27n1545_p0316c25║   因論生論。何 故定無退見道者。答以 見道
T27n1545_p0316c26║   是極速疾道不起期心道。無容退失如是
T27n1545_p0316c27║   道故。復次諸瑜伽 師入 見道已。名墮法河
T27n1545_p0316c28║   墮大法流墮法彼浪墮法洄澓。尚無暇能
T27n1545_p0316c29║   起有漏善無覆無記心。況有能起染污心
T27n1545_p0317a01║   退。如人墮在山谷瀑流隨浪漂溺。尚不能
T27n1545_p0317a02║   據此彼兩岸何 況能出。復次見道能治三界
T27n1545_p0317a03║   所有見所斷結。無退三界見所斷結對治道
T27n1545_p0317a04║   故。復次見道能治所有非想非非想處見所
T27n1545_p0317a05║   斷結。無退非想非非想處見所斷結對治
T27n1545_p0317a06║   道故。復次見道能治忍所對治無事 煩惱。無
T27n1545_p0317a07║   有退彼對治道故。復次見道創見四聖諦
T27n1545_p0317a08║   理決了 明白。無於此理重迷謬者故必不
T27n1545_p0317a09║   退。問如至無學位 有退住 修 道。寧無至
T27n1545_p0317a10║   修 位 退住 見道者。答修 道位 中有起煩惱
T27n1545_p0317a11║   現在前 義見。道位 中無起煩惱現在前 義。
T27n1545_p0317a12║   是故彼此不可為例 。復次修 道位 中容有
T27n1545_p0317a13║   退者故至無學位 有退住 修 道。見道位 中
T27n1545_p0317a14║   無有退者故至修 道位 無退住 見道。問
T27n1545_p0317a15║   退阿羅漢果住 預流果時。名退不還一 來
T27n1545_p0317a16║   果不。答亦名退彼。所以 者何 。住 彼下故
T27n1545_p0317a17║   如人從彼第三層舍墮至于地。彼人亦說
T27n1545_p0317a18║   墮初 二 層此亦如是。問本不成就中間二
T27n1545_p0317a19║   果今何 言退。答已不成就復不成就故亦
T27n1545_p0317a20║   名退。問如何 說彼已不成就復不成就答
T27n1545_p0317a21║   彼先已遠今更遠故。復次先斷爾所煩惱盡
T27n1545_p0317a22║   故建立二 果。今還退起爾所煩惱故說彼
T27n1545_p0317a23║   退。復次先斷二 果所對治得今還退起故說
T27n1545_p0317a24║   彼退。復次先用如是無間解脫。斷諸煩惱
T27n1545_p0317a25║   得二 果者。今還退起所斷煩惱令彼二 道
T27n1545_p0317a26║   遠而更遠故說彼退。復次不還一 來果是阿
T27n1545_p0317a27║   羅漢因故退果時因亦名退。問預流果亦是
T27n1545_p0317a28║   阿羅漢因。退阿羅漢時預流應退。答此預
T27n1545_p0317a29║   流果是下聖位 。退上果時極住 此果。若復
T27n1545_p0317b01║   退失預流果者。應本得果今還不得。見道
T27n1545_p0317b02║   位 中無住 義故。應本見諦今還不見。應本
T27n1545_p0317b03║   現觀今非現觀。應本聖者今成異生。欲令
T27n1545_p0317b04║   無有如是等過故無退失預流果義。復
T27n1545_p0317b05║   次以 預流果是見道證先說見道必無退
T27n1545_p0317b06║   義。是故無退預流果者。此說位 退不說
T27n1545_p0317b07║   根性。預流果轉根亦有退者故退根本沙門
T27n1545_p0317b08║   果。若未還得無命終義。若退彼向雖未
T27n1545_p0317b09║   還得容可命終。所以 者何 。根本果位 易見
T27n1545_p0317b10║   易施設。謂此是預流果乃至此是阿羅漢果。
T27n1545_p0317b11║   是故退已若未還得必不命終。向位 難見
T27n1545_p0317b12║   難施設。故從彼退已雖未還得有命終義。
T27n1545_p0317b13║   復次根本果位 諸瑜伽 師於果發起增上慶
T27n1545_p0317b14║   悅。如務 農者於六 月中修 治稼穡後收
T27n1545_p0317b15║   子實積置場中生大慶悅。此亦如是。故退
T27n1545_p0317b16║   果時生大憂惱。若未還得終不捨命。向中
T27n1545_p0317b17║   不爾故退彼時雖未還得有命終義。復次
T27n1545_p0317b18║   根本果位 具 三因緣。一 捨曾得道。二 得未
T27n1545_p0317b19║   曾得道。三證結斷一 味得。故退果時若未還
T27n1545_p0317b20║   得必不命終。向即不爾故退彼位 雖未還
T27n1545_p0317b21║   得容可命終。復次根本果位 具 五 因緣。一
T27n1545_p0317b22║   捨曾得道。二 得未曾得道。三證結斷一 味
T27n1545_p0317b23║   得。四頓得八 智。五 一 時修 十六 行相。故退
T27n1545_p0317b24║   果時若未還得無命終理。向中不爾故退
T27n1545_p0317b25║   彼時雖未還得有命終義。復次根本果位
T27n1545_p0317b26║   是瑜伽 師最勝安隱穌息之 處。故退果時若
T27n1545_p0317b27║   未還得無命終義。向即不爾故退彼時雖
T27n1545_p0317b28║   未還得有命終理。復次根本果位 所有結
T27n1545_p0317b29║   斷是所作及所作究竟。所有聖道是功 用及
T27n1545_p0317c01║   功 用究竟。故退果時若未還得無命終理。
T27n1545_p0317c02║   向中結斷是所作非所作究竟。所有聖道是
T27n1545_p0317c03║   功 用非功 用究竟。故退向時雖未還得有
T27n1545_p0317c04║   命終義。復次根本果位 容諸行者廣修 聖道
T27n1545_p0317c05║   故退果時若未還得無命終理。向中不容
T27n1545_p0317c06║   廣修 聖道故退向已雖未還得有命終義。
T27n1545_p0317c07║   復次根本果位 諸瑜伽 師能善了 知功 德過
T27n1545_p0317c08║   失。功 德者謂道及道果。過失者謂生死因
T27n1545_p0317c09║   果。故退果時若未還得無命終理。向中不
T27n1545_p0317c10║   爾故退彼時雖未還得有命終義。復次根
T27n1545_p0317c11║   本果位 諸瑜伽 師方能善取四聖諦相。向中
T27n1545_p0317c12║   不爾事 未成故。如人道行於四方相未能
T27n1545_p0317c13║   善取若坐一 處方能善取。果向亦然故退果
T27n1545_p0317c14║   時若未還得無命終理。若退向時雖未還
T27n1545_p0317c15║   得有命終義。復次根本果位 若退失時有證
T27n1545_p0317c16║   知者故未還得必不命終。退失向時無證
T27n1545_p0317c17║   知者故未還得有命終義。如村邑中若被
T27n1545_p0317c18║   劫 奪有證知者速可還得。兩村邑間若被
T27n1545_p0317c19║   劫 奪無證知者難可還得。復次根本果位
T27n1545_p0317c20║   諸瑜伽 師先廣加 行安足堅固。由此退時若
T27n1545_p0317c21║   未還得終不捨命。向中不爾故退彼時若
T27n1545_p0317c22║   未還得有命終理。預流果先廣加 行者。謂
T27n1545_p0317c23║   彼先求解脫果故。精勤 修 習惠施淨戒。不
T27n1545_p0317c24║   淨觀持息念念住 。聞所成慧。思所成慧。修 所
T27n1545_p0317c25║   成慧。及暖頂忍世 第一 法。并見道中十五 心
T27n1545_p0317c26║   頃。即此總名安足堅固。有作是說。從初 乃
T27n1545_p0317c27║   至世 第一 法名廣加 行。見道十五 心名安足
T27n1545_p0317c28║   堅固。一 來果先廣加 行者。謂即前 說及離欲
T27n1545_p0317c29║   染諸加 行道六 無間道五 解脫道即此名為
T27n1545_p0318a01║   安足堅固。有作是說。預流果名安足堅固。
T27n1545_p0318a02║   不還果先廣加 行者。謂即前 說及離欲染諸
T27n1545_p0318a03║   加 行道三無間道二 解脫道。即此名為安足
T27n1545_p0318a04║   堅固。有作是說。一 來果名安足堅固。阿羅漢
T27n1545_p0318a05║   果先廣加 行者。謂即前 說及離初 靜慮乃至
T27n1545_p0318a06║   無所有處染。一 一 地各有諸加 行道九無間
T27n1545_p0318a07║   道九解脫道。并離非想非非想處染諸加 行
T27n1545_p0318a08║   道九無間道八 解脫道。即此總名安足堅
T27n1545_p0318a09║   固。有作是說。不還果名安足堅固。復次根
T27n1545_p0318a10║   本果位 諸瑜伽 師。斷絕止息一 切生分故。
T27n1545_p0318a11║   退果時若未還得無命終義。向中不爾故
T27n1545_p0318a12║   退彼時雖未還得有命終理。謂預流果除
T27n1545_p0318a13║   欲界七生。及色無色界一 一 處一 生。餘一 切
T27n1545_p0318a14║   生得非擇滅。一 來果除欲界二 生。及色無色
T27n1545_p0318a15║   界一 一 處一 生。餘一 切生得非擇滅。不還果
T27n1545_p0318a16║   除色無色界一 一 處一 生。餘一 切生得非擇
T27n1545_p0318a17║   滅。阿羅漢果於一 切生得非擇滅不復生
T27n1545_p0318a18║   故。復次根本果位 諸瑜伽 師總集三界見修
T27n1545_p0318a19║   所斷煩惱斷得。故退果時若未還得終不捨
T27n1545_p0318a20║   命。向中不爾故退彼時雖未還得有命終
T27n1545_p0318a21║   義。謂預流果位 總集三界見所斷煩惱斷得。
T27n1545_p0318a22║   一 來果位 總集三界見所斷。及欲界修 斷六
T27n1545_p0318a23║   品煩惱斷得不還果位 總集三界見所斷。及
T27n1545_p0318a24║   欲界修 所斷九品煩惱斷得。阿羅漢果位 總
T27n1545_p0318a25║   集三界見修 所斷一 切煩惱斷得。復次根本
T27n1545_p0318a26║   果位 是瑜伽 師本所求處。故退果已若未還
T27n1545_p0318a27║   得必不命終。向位 不爾故退彼時若未還
T27n1545_p0318a28║   得有命終義。
T27n1545_p0318a29║   若離欲界染或離初 靜慮染。或復乃至離無
T27n1545_p0318b01║   所有處染。此後得入 正性離生。後若退者決
T27n1545_p0318b02║   定不起下地纏退但 容得起上地纏退所
T27n1545_p0318b03║   以 者何 。下地煩惱有漏無漏二 對治道所殘
T27n1545_p0318b04║   害故無有勢 力 起彼而退。復次斷彼纏後
T27n1545_p0318b05║   有見道生鎮壓其上故不能起下地纏退。
T27n1545_p0318b06║   譬如有人從山墮落墮後復有頹山壓上。
T27n1545_p0318b07║   尚不能動 況能起行。復次斷彼纏後有忍
T27n1545_p0318b08║   智生無有退忍智者故。不能起下地纏
T27n1545_p0318b09║   退。復次斷彼纏後起法類智無有全 退法
T27n1545_p0318b10║   類智者。故不能起下地纏退。復次斷彼纏
T27n1545_p0318b11║   後起增上忍世 第一 法無退增上忍世 第一
T27n1545_p0318b12║   法者。故不能起下地纏退。復次異生離欲
T27n1545_p0318b13║   界染乃至離無所有處染時。地地見修 所斷
T27n1545_p0318b14║   煩惱總為一 束作九品斷。後入 見道得
T27n1545_p0318b15║   聖果已。設起下地煩惱退者。為但 得彼修
T27n1545_p0318b16║   所斷結。為亦得彼見所斷結。若但 得彼修
T27n1545_p0318b17║   所斷結。如何 二 結同一 道斷。退彼道時但 唯
T27n1545_p0318b18║   得一 。若亦得彼見所斷結。如何 得聖果成
T27n1545_p0318b19║   見所斷結。是故異生隨離何 地何 品染已後。
T27n1545_p0318b20║   若得入 正性離生得聖果已。必無還起先
T27n1545_p0318b21║   時所斷煩惱退義。
T27n1545_p0318b22║   問如當得阿羅漢果住 金剛 喻定時。猶成
T27n1545_p0318b23║   就非想非非想處下下品結。若退阿羅漢果
T27n1545_p0318b24║   還起非想非非想處下下品結時。為亦得
T27n1545_p0318b25║   成就金剛 喻定不。答不得成就金剛 喻定。
T27n1545_p0318b26║   所以 者何 。金剛 喻定用大功 力 加 行作意修
T27n1545_p0318b27║   習而得。彼下下品結不由功 力 加 行作意修
T27n1545_p0318b28║   習而得。是故退時但 得彼結不得此定。復
T27n1545_p0318b29║   次金剛 喻定勝進時得。彼下下品結退墮時
T27n1545_p0318c01║   得。是故退時但 得彼結不得此定。復次金
T27n1545_p0318c02║   剛 喻定現在前 時。違彼結現行不違彼成
T27n1545_p0318c03║   就。是故金剛 喻定現在前 時。猶成就彼結。非
T27n1545_p0318c04║   想非非想處下下品結現在前 時。違金剛 喻
T27n1545_p0318c05║   定現行亦違成就。是故退起彼品結時必
T27n1545_p0318c06║   不成就金剛 喻定。復次金剛 喻定是無間
T27n1545_p0318c07║   道。無住 無間道而退者。亦有無退已住 無
T27n1545_p0318c08║   間道者。有住 解脫道而退者。亦有退已住
T27n1545_p0318c09║   解脫道者。有作是說。亦有住 勝進道而退
T27n1545_p0318c10║   者。及有退已住 勝進道者。是故住 金剛 喻
T27n1545_p0318c11║   定時成就有頂下下品結。退起有頂下下品
T27n1545_p0318c12║   結時。必不還得金剛 喻定。
T27n1545_p0318c13║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第六 十一